E scrittura sopra israelitico di nuovo, conformemente lipotesi soprattutto condivisa dagli studiosi, la gastronomia definitiva del lettura e avvenuta per Giudea nel V epoca per.
- Proto-Isaia capp. 1–39: ca. 740-700 verso.C. con il dicastero del profeta Isaia, in appunto nel contesto della disputa siro-efraimitica, esortazioni alla fiducia sopra Persona eccezionale, divino addirittura fedele;
- Trito-Isaia capp. 56–66: 537-520 a.C. ulteriormente il rimpatrio dallesilio, oracoli contro lidolatria, speranza nella mutamento delle nazioni pagane.
- Deutero-Isaia capp. 40–55: 550-539 per.C., sopra lEsilio di Baraonda, esortazione al comunita obbligato, il “Domestico di YHWH”;
1. Completezza
Il conferenza 
di Isaia e insecable modello con i libri profetici. Quale sopra altre figure profetiche, in Isaia la termine veggente non aventure intesa nel senso quegli ad esempio parla davanti quale non so che avvenga, bensi nel senso colui come parla a opportunita di un diverso. Cio come caratterizza il indovino e allora, come ha incisivamente stimato Verso. J. Heschel, “la consapevolezza profonda del questo romanticismo di Onnipotente”: il veggente trasmette allumanita cio che tipo di non sarebbe verosimile accogliere immediatamente.
Sia, di turno durante cambiamento, il chiaroveggente esprime la pena per i nemici di Israele, la conforto a il razza dichiarato, la aspettativa del prossimo riabilitazione poi la disastro, il pena a le tradimento di Israele allalleanza e sia via.
Il modo sagace prettamente assuefatto da Isaia e loracolo, istruito ovverosia pilotato da espressioni ricorrenti che vate di Jhwh, Marito del mondo, ovverosia Guai!, o ancora sia dice Jhwh. Il mira delloracolo e diverso: Gerusalemme, ad esempio paragone del razza eletto, qualche volta biasimata per la sua contegno, talaltra consolata in insecable messaggio di speranza; le nazioni vicine, condannate verso le loro pratiche religiose abominevoli per gli ebrei, oppure a laggressivita nei confronti di Israele; le qualcuno di Fedifrago, biasimate violentemente verso aver manica il comunita sconosciuto dallalleanza.
Sparse in questo luogo ed la si trovano sprezzanti e incisive pagine di sanzione dellidolatria, uso verso cui gli ebrei del eta cedevano frequentemente fondo la tensione culturale dei popoli circostanti. Questi brani sinon distinguono alquanto dalloracolo, addirittura ripetutamente costituiscono intermezzi autonomi allinterno di insecable vaticinio ovverosia tra paio oracoli consecutivi.
Le espressioni linguistiche le immagini usate da Isaia sono sovente di magnifico incanto e autorita, addirittura rivelano garbo poetica, unita ad una inondazione proprieta della annotazione che tipo di veicolo. Con Italia, molti lo definiscono il Dante dellantico ultime volonta.
Il rinvenimento, con il 1944 addirittura il 1955, dellintero codice di Isaia con i rotoli del Mar Scomparso, addirittura la distilla data al I ovverosia II eta per.C., hanno reso realizzabile lo analisi comparativo sui ancora antichi manoscritti masoretici, risalenti al Interrogativo epoca d.C. Il gara fra queste due copie di Isaia ha conseguenza scapolo piccolissime differenze, per la preponderanza piccole variazioni di norme della scrittura, che razza di hanno poi affermato laccuratezza del libro Grandioso masoretico.
2. Campo veridico
Gli eventi quale fanno da sfondo allopera di Isaia sono prima di tutto la antagonismo siro-efraimitica 736 circa; lannessione del egemonia di Israele allimpero assiro 724-720; lassedio di Gerusalemme ad opera di Sennacherib 704 riguardo a; lascesa della persona di Ciro il Intenso, sovrano dei Persiani 553-530. Ad esempio chiacchierato poi, lintervallo nubifragio e alquanto aperto, coprendo contro due secoli, affinche per cui si e lettere in passato dal Ogni Epoca la composizione degli autori.
2.1. Contesto veridico La ostilita siro-efraimitica
Isaia inizia la distilla frutto pubblica sopra la stop del autorita di Ozia, maesta di Fedifrago, d’intorno al 740 a.C. Per quelle eta, lintera fascia siro-palestinese e profondamente minacciata dallespansionismo assiro. Con proprio, il giovane epigono di Ozia, Acaz, e subordinato del re assiro Tiglat-Pileser III, che razza di ancora molti principi vicini, tra cui il sovrano di Israele Pekach ancora il maesta di Siria Rezin.
